Januká: la Festividad de las Luces

Januká: la Festividad de las Luces
Durante la época del segundo Gran Templo de Jerusalén, había un período en el cual el pueblo judío estaba dominado por el Imperio Griego y Sirio. Los griegos, conducidos por la tiránica monarquía del rey Antiojus, iniciaron una campaña de terror persecución cultural en la Tierra Santa.
Intentaron forzar a los judíos a aceptar a los ídolos griegos. Cuando los judíos se negaron a obedecer, los griegos comenzaron a emitir decretos prohibiendo la observancia religiosa. Cualquiera que fuera sorprendido circuncidando a su hijo, o guardando el Shabat o las fiestas sagradas, era condenado a muerte. Los griegos profanaron el Beit Ha'Mikdash (Templo) y sacrificaron un cerdo en el Misbeaj (Altar).
A través de todo Israel fueron construidos gimnasios a fin de que los jóvenes participaran en deportes griegos. La verdadera intención era adoctrinarlos en la cultura griega y apartarlos de la fe Hebrea.
Lamentablemente, muchos judíos se desviaron del camino de la Torá. Sin embargo, permaneció un sólido núcleo que se mantuvo fiel a la Torá a pesar de la amenaza de  muerte. Bajo la sombra de la espada, pequeños niños saldrían a los bosques para que se les enseñara Torá. Se apostaba un centinela(niño). Cuando los soldados griegos se acercaban, éste alertaba a los niños. Los estudiantes rápidamente cubrían sus libros con ramas y hojas y comenzaban a jugar juegos.
(A propósito, ésta es una de las explicaciones dadas como razón para nuestra costumbre de jugar al Dreidl en Januká. De acuerdo a la tradición, uno de los juegos que los niños jugaban era el Dreidl). (trompo o turra, todos ponen)
La situación se volvió insoportable. En el pueblo de Modin, vivía Matitiahu, el hijo de Iojanán, el Sumo Sacerdote. No amilanado por la desventaja numérica, él y sus cinco hijos lanzaron una ofensiva en contra de la masiva maquinaria bélica griega. Conducidos por su hijo Iehudá, varios miles de soldados no entrenados comenzaron a emboscar los campos militares del ejército griego. Éstos judíos observantes de la Torá ocultos en las montañas de Judea durante el día sólo salían de sus escondites en la noche para infligir daño al enemigo griego.
En sus escudos estaba grabada la palabra "Macabeos", un acróstico de las palabras "Mi Kamoja Ba'elim Adonai" --¿Quién es como Tú entre los poderosos, oh Eloha?--. Y con la ayuda de del Eterno, el puñado de Macabeos no entrenados para la guerra, tuvo éxito en vencer al poderoso ejército griego.
Cuando el último soldado griego fue expulsado del suelo santo, los Macabeos se reunieron en el Beit Ha'Midash. Inmediatamente comenzaron la difícil tarea de limpiar el Gran Templo y de reemplazar todos los utensilios rotos y profanados.
La noche cayó y había llegado el momento de encender la Menorá de siete ramas que estaba en el Beit Ha'Mikdash. Lamentablemente, no había suficiente aceite puro para encender la Menorá. Los griegos habían profanado cada frasco sobre el cual habían podido poner sus manos. Obtener aceite fresco tomaría seis días; cuatro para viajar adonde exprimían las olivas, y cuatro para retornar.
Milagrosamente, encontraron un pequeño frasco que tenía el sello del Sumo Sacerdote intacto. Había sólo suficiente aceite para que durase una noche. ¿Cómo encenderían la Menorá durante los siguientes siete días?
Encendieron la Menorá y ocurrió un milagro. El aceite que debía durar sólo una noche duró ocho días con sus noches.
Así el Eterno realizó milagros increíbles que merecen ser conmemorados: el primero, la milagrosa victoria de unos pocos sobre muchos y de los débiles sobre los poderosos. Segundo, el encuentro del aceite puro y, finalmente, el aceite durando ocho días.
Cada año, el 25 de Kislev, el día en que la guerra finalizó y la Menorá fue reencendida, celebramos la festividad de Januká por ocho días. "Januká" significa literalmente la reinauguración del servicio en el Beit Ha'Mikdash (Sagrado Templo). También insinúa las palabras "Janu Jaf-Hei" --descansaron el día 25--. El día 25 de Kislev, la guerra finalizó y los judíos pudieron reinaugurar el Beit Ha'Mikdash. (Santo Templo)
Celebramos Januká encendiendo una vela del Janukillo  (Menorá de ocho brazos mas un piloto llamado El Shamash) cada noche.
 El Janukillo debe ser ubicada en un área adonde todo el mundo la vea. Hacemos éstos para hacer público el gran milagro que el Eterno realizó. Algunos tienen la costumbre de ubicar el Janukillo a nivel de la puerta, en el lado opuesto a la mezuzá, mientras que otros la ubican en la ventana principal mirando hacia la calle.
El Rebinato instituyó el encendido público del Janukillo alrededor de todo el mundo para hacer público los milagros de Januká, y recordar a los judíos que pudiesen haber olvidado que es Januká que enciendan sus propios janukillos.
Nuestros sabios instituyeron una plegaria especial durante la Bendición de las Comidas y las plegarias del día a través de Januká. En esta plegaria, "Al Ha'Nisim", damos gracias a D-s por todos los maravillosos milagros que realizó para nosotros.

JANUKA II

Iehudit

En medio de las feroces batallas, una joven mujer llamada Iehudit, hija de Iojanán el Sumo Sacerdote, decidió que también quería ayudar a los judíos a derrotar al enemigo. Entró clandestinamente en el campamento del ejército griego e ingresó dentro de los cuarteles del general Holofernes.
Después de hacerse amiga del general, Iehudit le ofreció queso salado que había traído. Al malvado general le dio mucha sed después de comer el salado queso. La inteligente Iehudit también trajo consigo un vino muy fuerte el cual le ofreció al sediento general. Lo bebió y rápidamente cayó en un profundo sueño.
Aprovechando la oportunidad, Iehudit valientemente sacó su espada y decapitó al general Holofernes. Abandonó sigilosamente el campamento con la cabeza del general en una bolsa y la colgó en un muro muy alto fuera del campamento. Al amanecer al día siguiente, los soldados griegos vieron la cabeza decapitada de su general. Desconcertados y aterrorizados, huyeron del frente dando a los judíos una gran victoria.
Existe una costumbre de comer comidas aceitosas (fritos) en Januká, como Latkes,  torrejas, buñuelos stc., para conmemorar el gran milagro que el Eterno hizo a través de Iehudit y su queso aceitoso y salado. Otra razón para esta tradición es que el principal milagro de Januká, el frasco de aceite que duró ocho días, tuvo lugar con aceite.
El acto heroico de Iehudit también dio origen a otra costumbre. Debido a que las mujeres jugaron un rol tan crucial en la derrota de los griegos, Januká tiene un significado adicional para las mujeres. Por lo tanto, las mujeres tienen una costumbre especial de no hacer ninguna labor manual (como planchar, lavar, etc.) mientras las velas de Januká están encendidas.

JANUKA III

Janá y sus Tres Hijos

El martirio de Janá y sus tres hijos es una verdadera inspiración para la humanidad en todas las generaciones:
Los siete hijos fueron tomados prisioneros por negarse inflexiblemente a aceptar la religión griega. Cuando fueron traídos para ser juzgados frente al rey, se dirigieron al mayor:
"Adora al dios griego y te haré mucho bien".
Éste se negó de manera absoluta y dijo: " el Eterno nos ordenó ' No tendrás otro dios aparte de Mí; no adorarás ningún ídolo.' Creo en D-s, Creador del cielo y la tierra y Rey del universo entero."
Y así siguieron sus seis hermanos en forma sucesiva hasta llegar al hermano menor. Los seis hermanos fueron todos torturados sin misericordia hasta la muerte pues su fe en el Eterno estaba firmemente cimentada en sus corazones y bajo ninguna circunstancia se desviarían de su religión. Entonces, el rey le dijo al más joven, "Tengo misericordia por ti. No quiero que tengas el mismo destino que tuvieron tus hermanos. Ven, arrojaré mi anillo en piso y quiero que lo recojas. Los espectadores dirán entonces que obedeciste la orden del rey de arrodillarte frente a un dios griego y de esa forma salvarás tu vida."
El pequeño niño exclamó en voz alta, llorando, "¿Crees que profanaré el nombre del Todopoderoso D-s para honrar a un ser de carne y sangre? Mátame tal como mataste a mis hermanos".
Janá observaba cómo la vida de sus queridos hijos era tomada una por una. Pidió que se le permitiera por lo menos abrazar a su hijo, quien era tan querido para ella, antes de morir. El cruel rey y sus hombres le negaron incluso este pequeño favor así que Janá gritó en llanto:
"Vayan, hijos míos, y díganle a nuestro Patriarca Avraham que él trajo un sacrificio y vuestra madre trajo siete sacrificios el día de hoy." El coraje y el espíritu que existía en los corazones de estos siete niños fue infundido en ellos por su madre. Su amor por la Torá de D-s era tan fuerte que preferían morir santificando Su nombre que vivir profanándolo. Janá, entonces, subió al techo y se arrojó para encontrar su muerte ante que adorar un dios extraño.
ALGUNAS LEYES DE JÁNUKA

1.    Las velas de Januká deben encenderse después de la puesta del sol y deben durar por lo menos media hora después de la salida de las estrellas.

2.    Se pueden usar velas (preferiblemente de cera de abeja) y aceite (preferiblemente de oliva) para la Menorá de Januká. (Janukillo)

3.    3. Además del número de velas encendidas de acuerdo a la noche específica de Januká debe encenderse un Shamash, o "vela de servicio". El Shamash es usado para encender las otras velas. (se conoce como la vela piloto)

4. La primera noche se dicen tres bendiciones cuando se enciende el janukillo:
 a. Bendito eres Tú…quien nos ordenó encender las velas de Januká.
 b. Bendito eres Tú…quien hizo milagros a nuestros ancestros en aquellos días y en esta época.
 c. Luego se recita el Shehejeianu: Bendito eres Tú…quien nos dio vida, nos mantuvo y nos hizo llegar hasta este momento.
5. Las velas se preparan de la derecha hacia la izquierda y se preparan las velas antiguas primero. Las velas se encienden de izquierda a derecha de tal forma que siempre encendemos las nuevas velas primero.
6. Después que se encendió el janukillo se recita la plegaria "Hanerot Halalu" (Estas Velas).
7. El viernes en la noche, las velas son encendidas antes de que comience Shabat y antes de encender las velas de Shabat. El sábado en la noche, las velas son encendidas después de Shabat y después de hacer Havdalá.
8. Se acostumbra en los hogares, sentarse a un lado de las velas de Januká por media hora después de encenderlas. Está prohibido usar la luz de las velas para leer o trabajar. Ésta es otra razón por la cual se enciende el Shamash (vela piloto). Dado que la luz del Shamash puede ser usada para beneficio personal, si es que estamos recibiendo luz que nos esté asistiendo, consideramos que es luz del Shamash y no que nos estamos beneficiando de la luz de las velas de Januká.
9. Januká contiene la palabra "Jinuj", que significa educación. Por lo tanto, es una costumbre de los padres y maestros dar a los niños "Januka Guelt" --dinero para estimularlos a aceptar el yugo de la Torá--.
10. En Januká jugamos un juego especial llamado Dreidl. Un dreidl tiene cuatro lados. A cada lado del dreidl hay una letra hebrea: Nun, Guimel, Hey y Shin. Éstas tres letras representan la frase "Nes Gadol Haia Sham" --Un gran milagro tuvo lugar allá--. En Israel, los dreidls tienen la letra Pei en vez de la Shin. La Pei es la primera letra de la palabra Po; la frase significa entonces: "Un gran milagro tuvo lugar aquí".

EL DABAR DE ELOHIM

EL DABAR DE ELOHIM 

Dabar expresión hebrea que traduce: Palabra, acción o cosa. Logo (lego) Verbo en griego

Los verbos son palabras que indican una acción que realiza una persona, animal o cosa.   Estas acciones pueden realizarse en diferentes tiempos pasado o pretérito, presente y  futuro, y se los llama accidentes gramaticales. El verbo está formado por dos partes: la   raíz y la terminación. Esta última nos indica el tiempo de la conjugación del verbo.

      Al pensar en el Verbo de Eloha, o la palabra de Eloha, no podemos excluir la esencia de ese verbo, que es la inspiración emanada de su Autor.

 La palabra emanada del pensamiento, la cual le da forma material a las cosas aun escondidas o secretas en el pensamiento, cuando esta se pronuncia audiblemente. No antes se puede saber lo que alguien piensa o quiere.

Existe la palabra hablada, actuada y la palabra escrita:

 palabra oral o hablada, se le llama, cuando nos comunicamos  por medio de gesticulaciones con sonidos que pronuncian frases en determinado idioma, utilizando las cuerdas vocales las cuales trasmiten a quien las escuchan, el pensamiento y sentimiento o intenciones de quien las pronuncia.

La palabra actuada es aquella que se expresa por medio de señas, gestos y movimientos sin sonido

Palabra escrita, es cuando simplemente se plasma en caracteres de escritura esas expresiones que bien pueden ser interpretación de lo escuchado o vivo reflejo de lo pensado. De todas formas en la escritura se refleja la intención del pensamiento.

 Ninguna escritura se puede producir sola, siempre está sujeta al pensamiento de su autor.

Podemos decir que la palabra es la consecuencia de poner en acción tangible (palpable, entendible o audible) el pensamiento.

¿Quienes es ELOHIM?... Un ser incorpóreo, invisible, fuera del tiempo e inmortal, sin principio ni fin.

1Tim 6:16 el único que posee inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien no ha visto ningún ser humano ni le puede ver. A él el honor y el poder por siempre. Amén.

Esta afirmación de el Sheliah Shaul, aclara que no somos inmortales y que el único inmortal es EL. De manera que la inmortalidad nuestra está presente en el Espíritu del Eterno que nos fue dado por EL al crear al hombre, lo que nos hace su imagen y que seremos inmortales mientras estemos en EL, de lo contrario pereceremos como cualquier integrante del reino animal. También es claro que al Eterno nadie lo ha visto ni lo puede ver. Luego surge una pregunta;

¿No somos inmortales?:

Gen 2:7 Entonces Yhwh Elohim formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente.

Esto aclara que mientras el Ruaj Kadosh sea el primer elemento de nuestra alma, nuestra vida está escondida en el Eterno.

La palabra de Elohim desde luego existe desde siempre, pues hace parte de El mismo, por lo que todo ha sido hecho por mediación de la palabra pronunciada por el Eterno.

La palabra o Dabar de Elohim es la manifestación de la  sabiduría divina:

Prov 8:22 "Yhwh me creó, primicia de su actividad,  antes de sus obras antiguas.

23 Desde la eternidad fui formada,  desde el principio, antes del origen de la tierra.

24 Fui engendrada cuando no existían los océanos,  cuando no había manantiales cargados de agua;

(Sin lugar a dudas, desde mucho antes de la creación del hombre) ¡desde la eternidad!

Juan 1:3 Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada. De Lo que se hizo

De esta manera se manifestó el poder de la palabra para materializar las cosas

Gen 1:3 Dijo Dios: "Haya luz", y hubo luz. (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Gen 1:6 Dijo Dios: "Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras." (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Gen 1:9 Dijo Dios: "Acumúlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo conjunto, y déjese ver lo seco"; y así fue. (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Gen 1:11 Dijo Dios: "Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semillas y árboles frutales que den fruto según su especie, con su semilla dentro, sobre la tierra." Y así fue. (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Gen 1:14 Dijo Dios: "Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y sirvan de señales para solemnidades, días y años; (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Gen 1:20 Dijo Dios: "Bullan las aguas de animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra frente al firmamento celeste." (el pensamiento del Eterno se expresó audiblemente y se materializó)

Démonos cuenta que para hacer la creación solo tuvo el Eterno que pronunciar  y las cosas fueron hechas.

Pero las cosas ya existían en la mente de Elohim y solo las materializó mediante su pronunciación.

Yeshúa hace referencia a la eternidad de la Palabra

Mat 24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.  (Se refiere a la palabra del Eterno puesta en él)

Luk 16:17 "Más fácil es que el cielo y la tierra pasen que no que caiga un ápice de la Torah.

Isa 40:8 La hierba se seca, la flor se marchita, mas la palabra de nuestro YHWH permanece por siempre."

Cuando a Yeshúa, se le pregunta sobre el mandamiento más importante responde:

Mar 12:29 Yeshúa le contestó: "El primero es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Elohim, es el único Señor,

Mar 12:30 y amarás al Eterno, tu Elohim, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.

RV/60 -Mar 12:29  Yeshúa le respondió:  El primer mandamiento de todos es:  Oye,  Israel;  el Señor nuestro Dios,  el Señor uno es.

Mar 12:30  Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,  y con toda tu alma,  y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.  Este es el principal mandamiento.

Mar 12:32 Le dijo el escriba: "Muy bien, Maestro; tienes razón al decir que Él es único y que no hay otro fuera de Él,

Cuiando Yeshúa dice “Nuestro Eloha”, (Dios) se refiere expresamente a que , también es el Eloha de él.

Mat 7:21 "No todo el que me diga: "Señor, Señor", entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

No hay duda que él no se da un primer lugar, pues él es el Dabar, verbo (la palabra) y lo importante es la palabra, pues es lo que hay encarnado en él,  es el Dabar Divino, (la palabra viva).

Mat 7:22 Muchos me dirán aquel Día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?"

Mat 7:23 Y entonces les declararé: "¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!"

La versión hebrea dice: 23 Pero entonces les diré en su propia cara: nunca tuviste una relación íntima conmigo, apartaos de mi, violadores de la ley.

Mat 7:24 "Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre la roca.

Joh 5:37 Y el Padre, que me ha enviado, es el que ha dado testimonio de mí. Vosotros no habéis oído nunca su voz, ni habéis visto nunca su rostro,

Joh 5:38 ni habita su palabra en vosotros, porque no creéis al que él ha enviado.

Joh 5:39 Vosotros investigáis las Escrituras, ya que creéis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de mí;

Joh 5:40 y vosotros no queréis venir a mí para tener vida.

Ni habita Su palabra en vosotros, ¡porque no han creído en el que lo envió!, pues él es el portador de la palabra de vida y está reclamando cundo dice “ y vosotros no queréis venir a mí para tener vida.”

La vida es la palabra emanada del pensamiento de Elohim. El Dabr, verbo, logos, etcétera

Mat 4:4 Mas él respondió: "Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios."

Deu 8:3 Te humilló y te hizo pasar hambre, y después te alimentó con el maná que ni tú conocías ni habían conocido tus padres, para hacerte saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de todo lo que sale de la boca del  Eterno.

La palabra es el testimonio y alimento del alma, pues ella viene del  Ruaj (Espíritu) Eterno que da la vida.

La Casa se debe edificar sobre la palabra, (el Dabar =verbo). Yeshúa es la palabra, el verbo encarnado. El Dabar es lo que en el principio existe; la expresión del mismo Ruaj Divino. Aquella expresión con la que se creó el universo.

¿Quien es el Mashiaj, frente a la eternidad de Elohim?, ¿que había en Elohim en el principio?

Joh 1:1 En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.

Al decir en el principio, establece que la palabra es manifestada para dar principio a todas las cosas, pero que Ella estaba en Elohim lo que es inseparable de su propia naturaleza, de manera que lo que Ella expresa es el pensamiento del Eterno, así que Ella misma es Elohim.

La versión hebraica dice:  Juan 1;1 Desde un principio era dabar de Elohim y aquél Dabar estaba siempre ante Elohim y el dabar que ya existía era la expresión misma de Elohim.

Joh 1:2 Ella estaba en el principio junto a Dios.

La versión hebraica dice:  Juan 1; 2 Éste (Dabar = Palabra) existía desde un principio ante Elohim.

Joh 1:3 Todo se hizo por ella (la palabra) y sin ella no se hizo nada. De lo que se hizo

La versión hebraica dice: 3 Todas las cosas por dabar fueron hechas y sin ello, nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Joh 1:4 en ella (la palabra) era la vida y la vida era la luz de los hombres,

La versión hebraica dice: 4 En él (Davar)  estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.

Así que, la palabra es la vida y es la luz de Elohim para orientar a los hombres.

Tehilim (Salmo) 119:105  Tu palabra es antorcha para mis pasos, luz para mi sendero.

106 Lo he jurado y he de cumplirlo: guardar tus justas disposiciones.

107 Estoy sobremanera humillado, Yhwh, dame la vida conforme a tu palabra.

108 Acepta, Yhwh, los votos de mi boca, y hazme ver tu voluntad.

Joh 1:9 La Palabra (el Davar - Verbo) era la luz verdadera que ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo.

La versión hebraica dice: 9 La luz verdadera, que alumbra a todo hombre cuando nace en esta edad presente,

Joh 1:10 En el mundo estaba, (la palabra) y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció.

La versión hebraica dice: 10 estaba ya en el mundo y por él (Dabar) fue hecho el mundo, pero el mundo no le conoció.

La Palabra estaba ya en este mundo, La Torah ya había sido dada a los hombres  cuatro mil años antes y la humanidad la desconocía y esta había sido revelada al pueblo Kadosh, el pueblo de Yisrael desde el monte Sinaí, pues la palabra existe desde la eternidad, ya que es la esencia misma del Eterno.

   Las malas traducciones y diferentes interpretaciones apartadas del origen natural (la cultura hebrea) dañan el verdadero sentido del mensaje.

Biblia Jerusalen 3ª. edición Juan 1:11 Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.

Biblia Pueblo de Dios Juan 1:11 Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.

Biblia castillana. Juan 1:11 Ella vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.

La versión hebraica dice: 11 A los de su propio oficio vino, pero ellos no lo aceptaron. (se refiere al Dabar)

Se entiende que lo que no recibieron fue LA Palabra, el Dabar!

Reina Valera 60 - Juan 1:11  A lo suyo vino,  y los suyos no le recibieron.

Reina Valera 2000 - Juan 1:11 A lo [que era] suyo vino, y los suyos no le recibieron.

Dios Habla Hoy . Juan 1:11  Vino a su propio mundo, pero los suyos no lo recibieron.

En estas versiones se entiende que lo que no recibieron fue al Verbo. Pero el cristianismo dice que lo que no recibieron fué a “Jesús” (esta es una posición anti semita) 

En estas últimas versiones puede estar refiriéndose al verbo, pero la mayoría cree que se refiere a la persona de Yeshúa, desfigurando el verdadero mensaje.

En estas diferentes traducciones aprendemos que una  palabra pude cambiar el sentido de la oración y por lo tanto el sentido del mensaje.

El mensaje está sujeto al contexto de lo que estamos estudiando y lo que estudiamos es la palabra que estaba en el principio. Así que lo que no recibieron fue la palabra, el verbo, logos, dabar, del Eterno,  que estuvo siempre desde la eternidad y que luego se manifestó en la creación para volver a revelarse a Abraham, Yitzak, Yaaquob, Moshe y al pueblo de Israel en el monte Sinaí. Cuando dice “a los suyos, y los suyos no la recibieron” se refiere al pueblo para el cual  es establecida la palabra.

La palabra vino a el pueblo escogido, a los suyos, al pueblo de Yisrael, para de allí entregarla al mundo. Pero el mundo falló incumpliendo la voluntad Divina establecida en la Torah.

Joh 1:12 Pero a todos los que la recibieron (la voluntad de la palabra)  les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; (en el nombre del Eterno)

La versión hebraica dice: 12 Mas a todos los que lo aceptaron,  (el Dabar) a los que creen en su autoridad, (la autoridad el Dabar=la Palabra) les dio derecho de ser llamados jueces y sacerdotes de Elohim; (aceptaron el Dabar)

Joh 1:13 los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre sino que nacieron de Eloha.

La versión hebraica dice: 13 los cuales no nacieron de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Elohim.

A todos los que recibieron la Palabra, esto es que la pusieron en práctica,  viviendo de acuerdo a Sú voluntad, (expresa en la palabra) El Eterno les permitió ser sus hijos, no por voluntad de hombre, sino que por su testimonio alcanzaron su gracia. Y su testimonio está sustentado en la obediencia a la Palabra.

En la época de los profetas y de Yeshúa, la única palabra escrita existente es el Tank, (mal llamado antiguo testamento) sobre la que se basa toda la enseñanza de Yeshúa.

Creer en el NOMBRE no es aceptar a la forma física de una persona o cosa. Creer en el Nombre es aceptar lo que este Nombre representa. Un ejemplo sencillo podría ser la palabra (por decir algo)  silla!, pero si no sabemos qué función presta la silla, solo vemos un objeto del cual nada entendemos. Podemos sostener que se llama silla, porque así nos informan que se llama, pero sin conocimiento de su servicio, de nada nos sirve, o , le damos un uso equivocado. El pronunciar el nombre de este objeto solo tendrá sentido cuando sepamos para que sirve y entonces y solo hasta entonces disfrutaremos de ella, sabiendo sus características y  sus servicios.

Por lo anterior sabemos que la palabra, Dabar o verbo, tomo nombre humano ya que encarna, tomo carne, se posesiona en un ser humano, para acercar el Dabar al corazón humano

Joh 1:14 Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Unigénito, lleno de gracia y de verdad.

La versión hebraica dice: 14 Y el dabar que el Eterno tenía en Su seno, se hizo carne y tabernaculizó entre nosotros y contemplamos su gloria, gloria como la del único en su clase del Padre, lleno de Jésed y Emet.

Tabernaculizó. Encontró lugar para permanecer entre nosotros. Hizo mishkam como en el desierto, para habitar con su pueblo. Huso al hombre como instrumento para que su Dabar tuviera templo en adonde permanecer.  

Como unigénito, es decir el Davar Divino, LA PALABRA DE ELOHIM, ES EL UNIGÉNITO DE ELOHA, manifestada en un hombre especial para trasmitir a Israel y al mundo la voluntad Divina expresada en su Dabar, palabra.

Joh 1:18 A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha contado.

La versión hebraica dice: 18 A Elohim nadie ha visto jamás; el juez único de su clase, que está en el seno del Padre, él lo reveló.

Se está refiriendo a la justicia emanada del Padre con la que ha de ser juzgado el universo.

El Dabar existe desde siempre en la naturaleza misma de Elohim, desde antes de los cielos y la tierra y el hombre tan solo existe desde el sexto día de la creación hace 5.773 años, según la tradición Judía. (2.012 calendario Gregoriano)El hombre nace del seno de una mujer. El Dabar (la palabra)  nace cuando el Eterno lo pronunció, para crear los cielos y la tierra. Cuando el Creador materializó su pensamiento. Nada de lo que ha sido hecho se hizo sin el Dabar.

El Dabar no puede cambiar, como no cambia el mismo Elohim el cual no tiene principio ni fin y es un eterno presente. El Dabar de Elohim es la materialización del pensamiento del Creador, el Eloha de Abrahan,  Yitzak , Yaaqob y Yeshúa nuestro Mashiaj, siendo en este último el Dabar Divino para ponerlo en nuestra mente y corazón, para servir a nuestro ABBA, como Israelitas de pacto renovado de regreso a casa para unirnos con nuestros hermanos, el Pueblo Judío y así ser un solo rebaño con un solo pastor. El Dabar, la palabra Divina enseñada por la boca de nuestro Rabi Yeshúa HaMasiaj, para escribirla en nuestra mente y corazón.

La Palabra o Dabar del Eterno, se manifiesta en sus mandamientos (Mitzvot), de manera que negar la vigencia de la Torah (Ley) establecida por el Eterno es negar a Yeshúa que es el templo vivo desde donde emana la instrucción Kadosh, para vivirla en amor al Creador.

Joh 14:10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras.

Joh 14:11 Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos, creedlo por las obras.

Joh 14:12 En verdad, en verdad os digo: el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al Padre.

Joh 14:13 Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

Joh 1:4 en ella (el Dabar- La palabra) era la vida y la vida era la luz de los hombres,

1Jn 4:2 En esto reconoceréis al espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Yeshúa el ungido, venido en carne mortal, es de Dios;

1Jn 4:3 y todo espíritu que no confiesa a Yeshúa, no es de Dios; ese tal es del Anti mesías, de quien habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo.

DHH 1Jn 4:2  De esta manera pueden ustedes saber quién tiene el Espíritu de Dios: todo el que reconoce que Yeshú HaMashiaj vino como hombre verdadero, (de carne y hueso) tiene el Espíritu de Dios.

1Jn 4:3  El que no reconoce así a Yeshúa, no tiene el Espíritu de Dios; al contrario, tiene el espíritu del Anti mesías. ^[1] Ustedes han oído que ese espíritu ha de venir; pues bien, ya está en el mundo.

1Jn 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos.

1Jn 5:3 Pues el amor a Dios consiste en guardar sus mandamientos. Y sus mandamientos no son pesados,

1Jn 5:4 pues todo lo nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe.

¿Como manifestamos que amamos al Eterno?

2Jn 1:6 Y en esto consiste el amor: en que vivamos según sus mandamientos. Este es el mandamiento que oísteis desde el principio: que caminéis en el amor.

Pero a todos los que recibieron  el Dabar les dio poder de hacerse hijos de Elohim, a los que creen en su nombre; Joh 1:12

¡La vida está en la Torah, (Palabra de Elohim) ella es el camino, la verdad y la vida, y sin ella no podemos llegar al Padre!

¡Baruj Hashem!

HOSHEA BEN YISRAEL.  Jeshvan 5.773 (Nov 2.012)

El Nacimiento de Yeshúa Durante Sukot.

El Nacimiento de Yeshúa Durante Sukot.

Edward Chumney

Las Escrituras parecen indicarnos que Yeshúa nació durante la época de la festividad de Sukot (Tabernáculos). De hecho, yo creo que Él nació en la Fiesta de Sukot (que es el 15 de Tishrí según el calendario bíblico, que es análogo a nuestro septiembre/octubre). Con esto en mente, busquemos alguna evidencia bíblica sobre esto.

En Lucas 1:5, Zacarías (Z’jaryá) es un sacerdote (Cohen) de la división de Abías (Aviyá). ¿Qué quiere decir esto?. Israel estaba dividido en 24 distritos en los tiempos de Yeshúa. Cada uno de estos distritos enviaba dos representantes para oficiar en el templo durante las semanas del año. En 1ª Crónicas (Divréi Ha-Yamim) 24, la primera división de los sacerdotes servían en la primera semana del año; que sería el mes de Nisán y el mes de Tishrí, ya que en ambos meses comienza el año nuevo. Como hemos visto anteriormente en este libro, Nisán es el primer mes del calendario religioso establecido por Di-s en Éxodo (Shemot) 12:2, y Tishrí es el primer mes del calendario civil.

Durante la tercera semana del mes de Nisán, los sacerdotes de los 24 distritos vendrían al templo para ayudar durante la semana de Pascua (Pésaj). Este sería el caso también para la festividad de Pentecostés (Shavuot), y para la festividad de Sukot (Tabernáculos), cuando todos los varones eran requeridos para ir a Jerusalén (Yersushaláyim), según lo especificado por Di-s en Deuteronomio (D'varim) 16:16. En 1ª Crónicas 24:10, vemos que Abías era la octava división, o curso de sacerdotes. El curso de Abías ministraría durante la décima semana del año. Recuerde que las semanas de Pésaj y Shavuot no eran contadas porque a todos los sacerdotes les era exigido ir a Jerusalén, entonces.

En Lucas 1:9-10, vemos que Zacarías estaba quemando el incienso. Esto se hace en cuarto del templo conocido como el Lugar Santo. Mientras el incienso (que representa las oraciones del pueblo de Di-s, Salmo (Tehilim) 141:2; Revelación 8:3-4) era quemado por los sacerdotes en el templo, se hacían 18 oraciones especiales. Estas 18 oraciones se elevaban cada día en el templo. Una de estas oraciones era que  Elías (Eliyáhu) viniese. Esto es importante porque era comprendido por el pueblo, porque Di-s había establecido que Elías (Eliyáhu) precedería al Mesías según se afirma en Malaquías (Malají) 4:5.

Otras Evidencias del Nacimiento de Yeshúa Durante Sukot.

Como hemos afirmado anteriormente en este capítulo, la Fiesta de Sukot (Tabernáculos) se llama "la época de nuestro gozo" y "la fiesta de las naciones". Con esto en mente, en Lucas 2:10 está escrito: "Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas [basar en hebreo, conocido de otra manera  como el evangelio] de gran gozo [Sukot es conocido como "la época de nuestro gozo"] que será para todo el pueblo [Sukot es conocido como "la fiesta de las naciones"]. Así, podemos ver por esto que  la terminología que el ángel usó para anunciar el nacimiento de Yeshúa eran temas asociados con la Fiesta de Sukot (Tabernáculos).

En Lucas 2:12, el niño (Yeshúa) estaba envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Las ropas que se usaban para envolver a los niños eran puestas como "mechas" en las tinajas de aceite dentro del patio de las mujeres para iluminar durante la festividad de Sukot. Así, las ropas de envolver a los niños o pañales están asociadas a la festividad de Sukot.

Nótese también que en Lucas 2:12 el niño estaba acostado en un pesebre. La palabra griega para pesebre es: “phatne.” Es la misma palabra traducida como "establo" en Lucas l3:15 (en la Biblia inglesa dice: "establo"). Al observar cómo se usa la palabra en Lucas 13:15, podemos ver que la palabra griega phatne significa un lugar para amarrar el ganado. La palabra hebrea para "establo" es marbek, y se puede ver en Amós 6:4 y Malaquías 4:2. . En Génesis (Be-Reshit) 33:17 está escrito que Jacob viajó a Sucot e hizo cabañas (la palabra cabaña en este pasaje en hebreo, es la palabra suká - el plural es Sukot) para su ganado. Así que podemos ver por estos pasajes cómo la palabra cabaña (suká o sukot) era utilizada por Jacob (Yaakov) para su ganado en Génesis 33:17, y cómo la palabra griega para pesebre o "establo" -phatne-  era también usada para referirse al lugar de amarrar el ganado en Lucas 13:15. Phatne es la misma palabra traducida para pesebre en Lucas 2:12, donde acostaron a Yeshúa en su nacimiento.

Durante la Fiesta de Sukot (Tabernáculos), Di-s exigía a los varones que subieran a Jerusalén (Yersushaláyim), Deuteronomio (D'varim) 16:16. Por esta razón, la ciudad estaba atestada de gente, y esto  explica por qué María (Miryam) y José (Yosef)  no pudieron encontrar alojamiento en el entorno de Jerusalén (Yersushaláyim), Lucas 2:7. Belén, el lugar de nacimiento de Yeshúa, está sólo a 4 millas (7.400 kms) de Jerusalén.

La última evidencia que voy a dar de que el nacimiento de Yeshúa fue  durante Sukot de acuerdo a las Escrituras está en Mateo (Matityáhu) 2:1. Allí vemos que hombres sabios vinieron del Oriente. La tierra del Oriente es Babilonia, donde vivía la población más grande de judíos en los tiempos del nacimiento de Yeshúa. Estos judíos eran descendientes de la cautividad, de aquéllos que el Rey Nabucodonosor llevó cautivos para servirle, cuando derrotó a Israel. A Babilonia se le refiere como la tierra del oriente en Génesis 29:1 (Be-Reshit)  y Jueces (Shoftim)  6:3. Los magos en Mateo (Matityáhu) 2:1 eran rabinos. Los rabinos, son llamados también sabios, se les conoce en hebreo como jakamim, que significa: sabios. La palabra griega en Mateo 2:1, es “magos” que así se traduce en español. La palabra griega “magos” en hebreo es: ravmag y viene del hebreo Rav que quiere decir "rabino". Debe tenerse en cuenta que la palabra griega "magos" significa también: científico, consejero, erudito o maestro. Los rabinos eran eruditos o maestros de la ley judaica. A Yeshúa se refirieron como "Rabí" o "Maestro" en Juan  (Yojanán) 1.38,47,49; 3:2. Así, podemos ver que los magos o sabios eran rabinos judíos provenientes de Babilonia para ser testigos del nacimiento de Yeshúa.

Nos podemos hacer una pregunta, ¿Qué es lo que les hizo hacer el viaje desde Babilonia a Belén (Beit Léjem) para ser testigos del nacimiento de Yeshúa?. La respuesta está en Mateo (Matityáhu) 2:2, como está escrito: "...Su estrella hemos visto en el Oriente...".

Uno de los requisitos durante el tiempo de Sukot era construir refugios temporales y vivir en ellos durante la festividad de Sukot. A este refugio se le llama cabaña, o suká.  La suká tenía que ser construida con una abertura en el techo para que la gente pudiera ver las estrellas del cielo. Esta es otra razón por la que los rabinos la estaban buscando, y así poder verla cuando apareciera. Además, había una profecía en Números (Ba-Midbar) 24:17, como está escrito: "...Saldrá estrella de Jacob...". El rey Herodes inquirió sobre cuándo nacería el Mesías, Mateo (Matityáhu) 2:4. Le fue dicho que en Belén (Beit Léjem), Mateo 2:5-6, basado en la profecía de Miqueas (Micah) 5:2. En Mateo 2:10 está escrito, "Y al ver la estrella, se regocijaron con muy gran gozo". En Mateo 2:2, los rabinos vieron la estrella del Oriente. La salvación era vista por los judíos como proveniente del oriente. Yeshúa era descendiente de la tribu de Judá, Revelación 5:5. La tribu de Judá estaba colocada en la parte oriental del tabernáculo de Moisés (Moshé) en el desierto. Finalmente, en Lucas 2:32, a Yeshúa se le llama una luz a los gentiles. Una vez más, Sukot se le llama "la festividad de las luces" y "la festividad de las naciones." ²⁷

Por lo tanto, al estudiar y comprender la festividad de Sukot así como los temas y mensajes que Di-s deseaba transmitirnos durante esta festividad, nos ayudará a leer la Biblia con una nueva luz; nos ayudará a comprender que Yeshúa nació durante la época de Sukot y de que Él es la Estrella, a la que todos somos llamados a ver, con los ojos espirituales.

La Significación Espiritual de la Fiesta de Sukot.

Una de las verdades más sobresalientes de la Fiesta de Sukot (Tabernáculos) implica las lluvias estacionales en Israel. El profeta Joel (Yoel) nos habla de que la lluvia temprana y tardía vendrían en el primer mes, Joel (Yoel) 2:23. Esto es porque la Pascua (Pésaj) es el primer mes del calendario religioso o sagrado, y Sukot (Tabernáculos) es el primer mes del calendario civil. Así, Israel tiene dos primeros meses en el mismo año, a causa del calendario especial que estableció Di-s en Éxodo (Shemot) 12:2.

Oseas (Hoshea) 6:3 nos dice que la venida del Mesías será como la lluvia temprana y tardía sobre la tierra. Acabamos de ver en la sección anterior que Yeshúa vino a la tierra (nació) durante la festividad de Sukot, el primer mes del calendario civil, y murió en Su primera venida durante el primer mes (Nisán) del calendario sagrado. Su segunda venida será en el primer mes del calendario civil, Tishrí. Yeshúa regresará a la tierra durante el otoño del año.

Di-s prometió a Israel que sobre la obediencia al pacto que Él había hecho con ellos en el Monte Sinaí, Éxodo (Shemot) 34:10; Deuteronomio (D'varim) 5:2; 29:12-15, que Él les daría las lluvias en cada estación, Deuteronomio (D'varim) 11:10-17. Cuando no había lluvia era una señal del juicio y maldición de Di-s sobre la tierra como sobre el pueblo, 1ª Reyes (Melajim) 8:33-43; 17:1-7; 18:41-46; Proverbios (Mishléi) 16:15; Amos 4:.6-13; Joel (Yoel) 1:10-12. En la actualidad, la tierra de Israel se está transformando verde, una vez más, Isaías (Yeshayáhu) 35:1; Ezequiel (Yejezkel) 36:24-38; Joel (Yoel) 2:18-27.

La lluvia es una figura del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) que es derramado sobre toda carne, Hechos 2:1-4,14-21; Joel (Yoel) 2:23,28-29. La Palabra de Di-s (Torá) es comparada a la lluvia, Deuteronomio (D'varim) 32:1-3; Isaías (Yeshayáhu) 55:8-12; Efesios 5:26. El Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) también es comparado a la lluvia, Joel (Yoel) 2:21-32; Hechos 2:1-8,14-21; Santiago 5:7; Juan 7;37-39. La lluvia es asociada con la justicia en Oseas (Hoshea) 10:12. Di-s ha hecho asequible Su justicia para todo aquel que cree en el Mesías, Romanos 3:21-22; 5:17.

Yeshúa es la lluvia que vino a la tierra desde el Cielo como es también el agua viva y la fuente de agua viva de la cual habla en Juan (Yojanán) 4:4-6,10-14,20-24; y Revelación 21:6 y 22:1-5,17. Yeshúa desea que bebamos del agua que Él da, que resulta en vida eterna, Juan 4:14, para que podamos ser saciados, Mateo 5:6.

La lluvia también habla de avivamiento, restauración y retorno a Di-s (T’shuvá) y confianza (Emuná) en Él. Así como llegó la lluvia después de que Elías orase siete veces, 1ª Reyes (Melajim) 18:41-46, la gran lluvia o derramamiento del Espíritu Santo de Di-s vendrá cuando los creyentes en el Mesías oren con sinceridad a Di-s para que se cumpla. Di-s ya ha declarado que Él derramará Su Santo Espíritu durante el séptimo mes, que es espiritualmente un cuadro del fin de la edad (Olam HaZé). Hasta aquí, solamente hemos visto chaparrones de bendición, la mayor parte de las veces, Ezequiel (Yejezkel) 34:26. El gran derramamiento del Espíritu de Di-s está por venir. La fiesta de Sukot (Tabernáculos) y la lluvia hablan de un poderoso derramamiento del Espíritu Santo de Di-s, un derramamiento universal de Su Espíritu. Este derramamiento será acompañado de señales y maravillas y manifestaciones del don del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh), así como una revelación e iluminación de la Palabra de Di-s, más allá de lo que ha sido visto hasta aquí por la congregación de los creyentes (kehilá) en el Mesías. Este derramamiento alcanzará a cada nación, tanto judío como no judío. El creyente en el Mesías que viva en el tiempo de la lluvia tardía será llamado a buscar al S-ñor y pedirle que envíe Su lluvia sobre las gentes de la tierra, Zacarías (Z’jaryá) 10:1; Salmo (Tehilim) 46:4; 65:9-10; Jeremías (Yermiyáhu)  5:23-24; 31:10-14.

La plenitud de esta fiesta en el séptimo mes, se experimentará con la venida del Mesías, cuando Él gobierne y reine sobre la tierra durante la edad Mesiánica, el Milenio, llamado Atid Lavó en la escatología hebrea. Este tiempo será un tiempo de gozo para todos los creyentes en el Mesías Yeshúa, y será la era de la gloria de Israel

Estas 18 oraciones especiales se hacían dos veces al día, por la mañana y por la tarde. En Lucas 1:11-13, el ángel se apareció en el lado derecho del altar y le dijo a Zacarías que su oración había sido escuchada, y Juan (Yojanán) el Inmersor (Bautista) iba a nacer.  Juan (Yojanán) no era literalmente Elías (Eliyáhu), pero lo era en el espíritu y poder de Elías, Lucas 1:17.

Permitiendo dos semanas para las leyes de separación que Di-s había mandado en Levítico (Va-Yikrá) 12:5; 15:19,24-25 después de volver a su casa, Lucas 1:23, y avanzando entonces nueve meses (Siván [décima semana] + 2 semanas + 9 meses) pone el nacimiento de Juan (Yojanán) durante la festividad de Pascua (Pésaj). Este es un punto extremadamente importante porque durante el servicio de Pascua, que se llama el Séder de Pascua, el pueblo está instruido por Di-s de ir a la puerta en cierta parte del servicio y buscar a Elías (Eliyáhu), mientras se está comiendo la Pascua. La copa se llama la copa de  Elías. La comprensión de que Elías precedía a la venida del Mesías era la base para esta cuestión en Mateo (Matityáhu) 17:10-13.

En Lucas 1:26 durante el sexto mes de embarazo de Elísabet (Elishéva), el ángel Gabriel se le apareció a María (Miryam). Esto debió de haber sido alrededor del 25 de Kislev, más bien conocido como Januká. Durante el primer siglo, Januká era conocida como el segundo Sukot. Durante el tiempo de Januká, se repetían todas las oraciones de Sukot de nuevo. El diálogo de María (Miryam) con el ángel Gabriel se encuentra en la liturgia de Sukot, de hoy en día. Si puede calcular desde el 25 de Kislev y añada ocho días de la festividad de Januká más nueve meses para el embarazo de María (Miryam), le llevará alrededor del tiempo de la festividad de Sukot, o el 15 de Tishrí. En el  22 de Tishrí, conocido como Sheminí Atséret, o el octavo día, Yeshúa fue circuncidado, Lucas 2:22-23; Levítico (Va-Yikrá) 12:1-3.²⁶