El Nacimiento de Yeshúa Durante Sukot.
Edward Chumney
Las
Escrituras parecen indicarnos que Yeshúa nació
durante la época de la festividad de Sukot
(Tabernáculos). De hecho, yo creo que Él nació en la Fiesta de Sukot (que es el 15 de Tishrí según el calendario bíblico, que
es análogo a nuestro septiembre/octubre). Con esto en mente, busquemos alguna
evidencia bíblica sobre esto.
En
Lucas 1:5, Zacarías (Z’jaryá) es un
sacerdote (Cohen) de la división de
Abías (Aviyá). ¿Qué quiere decir
esto?. Israel estaba dividido en 24 distritos en los tiempos de Yeshúa. Cada uno de estos distritos
enviaba dos representantes para oficiar en el templo durante las semanas del
año. En 1ª Crónicas (Divréi Ha-Yamim)
24, la primera división de los sacerdotes servían en la primera semana del año;
que sería el mes de Nisán y el mes de
Tishrí, ya que en ambos meses
comienza el año nuevo. Como hemos visto anteriormente en este libro, Nisán es el primer mes del calendario
religioso establecido por Di-s en Éxodo (Shemot)
12:2, y Tishrí es el primer mes
del calendario civil.
Durante
la tercera semana del mes de Nisán, los
sacerdotes de los 24 distritos vendrían al templo para ayudar durante la semana
de Pascua (Pésaj). Este sería el caso
también para la festividad de Pentecostés (Shavuot),
y para la festividad de Sukot (Tabernáculos),
cuando todos los varones eran requeridos para ir a Jerusalén (Yersushaláyim), según lo especificado
por Di-s en Deuteronomio (D'varim) 16:16.
En 1ª Crónicas 24:10, vemos que Abías era la octava división, o curso de
sacerdotes. El curso de Abías ministraría durante la décima semana del año.
Recuerde que las semanas de Pésaj y
Shavuot no eran contadas porque a todos los sacerdotes les era exigido ir a
Jerusalén, entonces.
En
Lucas 1:9-10, vemos que Zacarías estaba quemando el incienso. Esto se hace en
cuarto del templo conocido como el Lugar Santo. Mientras el incienso (que
representa las oraciones del pueblo de Di-s, Salmo (Tehilim) 141:2; Revelación 8:3-4) era quemado por los sacerdotes
en el templo, se hacían 18 oraciones especiales. Estas 18 oraciones se elevaban
cada día en el templo. Una de estas oraciones era que Elías (Eliyáhu)
viniese. Esto es importante porque era comprendido por el pueblo, porque Di-s
había establecido que Elías (Eliyáhu) precedería
al Mesías según se afirma en Malaquías (Malají)
4:5.
Otras Evidencias del Nacimiento de Yeshúa Durante Sukot.
Como
hemos afirmado anteriormente en este capítulo, la Fiesta de Sukot (Tabernáculos) se llama "la
época de nuestro gozo" y "la fiesta de las naciones". Con esto
en mente, en Lucas 2:10 está escrito: "Pero
el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas [basar en
hebreo, conocido de otra manera como el
evangelio] de gran gozo [Sukot es
conocido como "la época de nuestro gozo"] que será para todo el pueblo [Sukot es conocido como "la
fiesta de las naciones"]. Así, podemos ver por esto que la terminología que el ángel usó para
anunciar el nacimiento de Yeshúa eran
temas asociados con la Fiesta de Sukot (Tabernáculos).
En
Lucas 2:12, el niño (Yeshúa) estaba
envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Las ropas que se usaban para
envolver a los niños eran puestas como "mechas" en las tinajas de
aceite dentro del patio de las mujeres para iluminar durante la festividad de Sukot. Así, las ropas de envolver a los
niños o pañales están asociadas a la festividad de Sukot.
Nótese
también que en Lucas 2:12 el niño estaba acostado en un pesebre. La palabra
griega para pesebre es: “phatne.” Es
la misma palabra traducida como "establo" en Lucas l3:15 (en la
Biblia inglesa dice: "establo"). Al observar cómo se usa la palabra
en Lucas 13:15, podemos ver que la palabra griega phatne significa un lugar
para amarrar el ganado. La palabra hebrea para "establo" es marbek, y se puede ver en Amós 6:4 y
Malaquías 4:2. . En Génesis (Be-Reshit) 33:17
está escrito que Jacob viajó a Sucot e hizo cabañas (la palabra cabaña en este
pasaje en hebreo, es la palabra suká
- el plural es Sukot) para su ganado.
Así que podemos ver por estos pasajes cómo la palabra cabaña (suká o sukot) era utilizada por Jacob (Yaakov) para su ganado en Génesis
33:17, y cómo la palabra griega para pesebre o "establo" -phatne- era también usada para referirse al lugar de
amarrar el ganado en Lucas 13:15. Phatne es
la misma palabra traducida para pesebre en Lucas 2:12, donde acostaron a Yeshúa en su nacimiento.
Durante
la Fiesta de Sukot (Tabernáculos),
Di-s exigía a los varones que subieran a Jerusalén (Yersushaláyim), Deuteronomio (D'varim)
16:16. Por esta razón, la ciudad estaba atestada de gente, y esto explica por qué María (Miryam) y José (Yosef) no pudieron encontrar alojamiento en el
entorno de Jerusalén (Yersushaláyim), Lucas
2:7. Belén, el lugar de nacimiento de Yeshúa,
está sólo a 4 millas (7.400 kms) de Jerusalén.
La
última evidencia que voy a dar de que el nacimiento de Yeshúa fue durante Sukot de acuerdo a las Escrituras está
en Mateo (Matityáhu) 2:1. Allí vemos
que hombres sabios vinieron del Oriente. La tierra del Oriente es Babilonia,
donde vivía la población más grande de judíos en los tiempos del nacimiento de Yeshúa. Estos judíos eran descendientes
de la cautividad, de aquéllos que el Rey Nabucodonosor llevó cautivos para
servirle, cuando derrotó a Israel. A Babilonia se le refiere como la tierra del
oriente en Génesis 29:1 (Be-Reshit) y Jueces (Shoftim) 6:3. Los magos en
Mateo (Matityáhu) 2:1 eran rabinos.
Los rabinos, son llamados también sabios, se les conoce en hebreo como jakamim, que significa: sabios. La
palabra griega en Mateo 2:1, es “magos” que
así se traduce en español. La palabra griega “magos” en hebreo es: ravmag
y viene del hebreo Rav que quiere
decir "rabino". Debe tenerse en cuenta que la palabra griega
"magos" significa también: científico, consejero, erudito o maestro.
Los rabinos eran eruditos o maestros de la ley judaica. A Yeshúa se refirieron como "Rabí" o "Maestro" en
Juan (Yojanán)
1.38,47,49; 3:2. Así, podemos ver que los magos o sabios eran rabinos
judíos provenientes de Babilonia para ser testigos del nacimiento de Yeshúa.
Nos
podemos hacer una pregunta, ¿Qué es lo que les hizo hacer el viaje desde
Babilonia a Belén (Beit Léjem) para
ser testigos del nacimiento de Yeshúa?.
La respuesta está en Mateo (Matityáhu) 2:2,
como está escrito: "...Su estrella
hemos visto en el Oriente...".
Uno
de los requisitos durante el tiempo de Sukot
era construir refugios temporales y vivir en ellos durante la festividad de
Sukot. A este refugio se le llama
cabaña, o suká. La suká tenía que ser construida con una
abertura en el techo para que la gente pudiera ver las estrellas del cielo.
Esta es otra razón por la que los rabinos la estaban buscando, y así poder
verla cuando apareciera. Además, había una profecía en Números (Ba-Midbar) 24:17, como está escrito: "...Saldrá estrella de Jacob...". El
rey Herodes inquirió sobre cuándo nacería el Mesías, Mateo (Matityáhu) 2:4. Le fue dicho que en Belén (Beit Léjem), Mateo 2:5-6, basado en la profecía de Miqueas (Micah) 5:2. En Mateo 2:10 está escrito,
"Y al ver la estrella, se
regocijaron con muy gran gozo". En Mateo 2:2, los rabinos vieron la
estrella del Oriente. La salvación era vista por los judíos como proveniente
del oriente. Yeshúa era descendiente
de la tribu de Judá, Revelación 5:5. La tribu de Judá estaba colocada en la
parte oriental del tabernáculo de Moisés (Moshé)
en el desierto. Finalmente, en Lucas 2:32, a Yeshúa se le llama una luz a los gentiles. Una vez más, Sukot se le llama "la festividad de
las luces" y "la festividad de las naciones." 27
Por
lo tanto, al estudiar y comprender la festividad de Sukot así como los temas y mensajes que Di-s deseaba transmitirnos
durante esta festividad, nos ayudará a leer la Biblia con una nueva luz; nos
ayudará a comprender que Yeshúa nació
durante la época de Sukot y de que Él
es la Estrella, a la que todos somos llamados a ver, con los ojos espirituales.
La Significación Espiritual de la
Fiesta de Sukot.
Una
de las verdades más sobresalientes de la Fiesta de Sukot (Tabernáculos) implica las lluvias estacionales en Israel. El
profeta Joel (Yoel) nos habla de que
la lluvia temprana y tardía vendrían en el primer mes, Joel (Yoel) 2:23. Esto es porque la Pascua (Pésaj) es el primer mes del calendario
religioso o sagrado, y Sukot (Tabernáculos)
es el primer mes del calendario civil. Así, Israel tiene dos primeros meses en
el mismo año, a causa del calendario especial que estableció Di-s en Éxodo (Shemot) 12:2.
Oseas
(Hoshea) 6:3 nos dice que la venida
del Mesías será como la lluvia temprana y tardía sobre la tierra. Acabamos de
ver en la sección anterior que Yeshúa vino
a la tierra (nació) durante la festividad de Sukot, el primer mes del calendario civil, y murió en Su primera
venida durante el primer mes (Nisán) del
calendario sagrado. Su segunda venida será en el primer mes del calendario
civil, Tishrí. Yeshúa regresará a la tierra durante el otoño del año.
Di-s
prometió a Israel que sobre la obediencia al pacto que Él había hecho con ellos
en el Monte Sinaí, Éxodo (Shemot) 34:10;
Deuteronomio (D'varim) 5:2; 29:12-15,
que Él les daría las lluvias en cada estación, Deuteronomio (D'varim) 11:10-17. Cuando no había
lluvia era una señal del juicio y maldición de Di-s sobre la tierra como sobre
el pueblo, 1ª Reyes (Melajim) 8:33-43;
17:1-7; 18:41-46; Proverbios (Mishléi) 16:15;
Amos 4:.6-13; Joel (Yoel) 1:10-12. En
la actualidad, la tierra de Israel se está transformando verde, una vez más,
Isaías (Yeshayáhu) 35:1; Ezequiel (Yejezkel) 36:24-38; Joel (Yoel) 2:18-27.
La
lluvia es una figura del Espíritu Santo (Ruaj
Ha-Kódesh) que es derramado sobre toda carne, Hechos 2:1-4,14-21; Joel (Yoel) 2:23,28-29. La Palabra de Di-s (Torá) es comparada a la lluvia,
Deuteronomio (D'varim) 32:1-3; Isaías
(Yeshayáhu) 55:8-12; Efesios 5:26. El
Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) también
es comparado a la lluvia, Joel (Yoel) 2:21-32;
Hechos 2:1-8,14-21; Santiago 5:7; Juan 7;37-39. La lluvia es asociada con la
justicia en Oseas (Hoshea) 10:12.
Di-s ha hecho asequible Su justicia para todo aquel que cree en el Mesías,
Romanos 3:21-22; 5:17.
Yeshúa es la
lluvia que vino a la tierra desde el Cielo como es también el agua viva y la
fuente de agua viva de la cual habla en Juan (Yojanán) 4:4-6,10-14,20-24; y Revelación 21:6 y 22:1-5,17. Yeshúa desea que bebamos del agua que Él
da, que resulta en vida eterna, Juan 4:14, para que podamos ser saciados, Mateo
5:6.
La
lluvia también habla de avivamiento, restauración y retorno a Di-s (T’shuvá) y confianza (Emuná) en Él. Así como llegó la lluvia
después de que Elías orase siete veces, 1ª Reyes (Melajim) 18:41-46, la gran lluvia o derramamiento del Espíritu
Santo de Di-s vendrá cuando los creyentes en el Mesías oren con sinceridad a
Di-s para que se cumpla. Di-s ya ha declarado que Él derramará Su Santo
Espíritu durante el séptimo mes, que es espiritualmente un cuadro del fin de la
edad (Olam HaZé). Hasta aquí,
solamente hemos visto chaparrones de bendición, la mayor parte de las veces,
Ezequiel (Yejezkel) 34:26. El gran
derramamiento del Espíritu de Di-s está por venir. La fiesta de Sukot (Tabernáculos) y la lluvia hablan
de un poderoso derramamiento del Espíritu Santo de Di-s, un derramamiento
universal de Su Espíritu. Este derramamiento será acompañado de señales y
maravillas y manifestaciones del don del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh), así como una revelación e iluminación de la
Palabra de Di-s, más allá de lo que ha sido visto hasta aquí por la
congregación de los creyentes (kehilá) en
el Mesías. Este derramamiento alcanzará a cada nación, tanto judío como no
judío. El creyente en el Mesías que viva en el tiempo de la lluvia tardía será
llamado a buscar al S-ñor y pedirle que envíe Su lluvia sobre las gentes de la
tierra, Zacarías (Z’jaryá) 10:1;
Salmo (Tehilim) 46:4; 65:9-10;
Jeremías (Yermiyáhu) 5:23-24; 31:10-14.
La plenitud
de esta fiesta en el séptimo mes, se experimentará con la venida del Mesías,
cuando Él gobierne y reine sobre la tierra durante la edad Mesiánica, el
Milenio, llamado Atid Lavó en la
escatología hebrea. Este tiempo será un tiempo de gozo para todos los creyentes
en el Mesías Yeshúa, y será la era de
la gloria de Israel
Estas
18 oraciones especiales se hacían dos veces al día, por la mañana y por la
tarde. En Lucas 1:11-13, el ángel se apareció en el lado derecho del altar y le
dijo a Zacarías que su oración había sido escuchada, y Juan (Yojanán) el Inmersor (Bautista) iba a
nacer. Juan (Yojanán) no era literalmente Elías (Eliyáhu), pero lo era en el espíritu y poder de Elías, Lucas 1:17.
Permitiendo
dos semanas para las leyes de separación que Di-s había mandado en Levítico (Va-Yikrá) 12:5; 15:19,24-25 después de
volver a su casa, Lucas 1:23, y avanzando entonces nueve meses (Siván [décima semana] + 2 semanas + 9
meses) pone el nacimiento de Juan (Yojanán)
durante la festividad de Pascua (Pésaj).
Este es un punto extremadamente importante porque durante el servicio de
Pascua, que se llama el Séder de
Pascua, el pueblo está instruido por Di-s de ir a la puerta en cierta parte del
servicio y buscar a Elías (Eliyáhu), mientras
se está comiendo la Pascua. La copa se llama la copa de Elías. La comprensión de que Elías precedía a
la venida del Mesías era la base para esta cuestión en Mateo (Matityáhu) 17:10-13.
En
Lucas 1:26 durante el sexto mes de embarazo de Elísabet (Elishéva), el ángel Gabriel se le apareció a María (Miryam). Esto debió de haber sido
alrededor del 25 de Kislev, más bien
conocido como Januká. Durante el
primer siglo, Januká era conocida
como el segundo Sukot. Durante el
tiempo de Januká, se repetían todas
las oraciones de Sukot de nuevo. El
diálogo de María (Miryam) con el ángel
Gabriel se encuentra en la liturgia de Sukot,
de hoy en día. Si puede calcular desde el 25 de Kislev y añada ocho días de la festividad de Januká más nueve meses para el embarazo de María (Miryam), le llevará alrededor del
tiempo de la festividad de Sukot, o el 15
de Tishrí. En el 22 de Tishrí, conocido como Sheminí Atséret, o el octavo día, Yeshúa fue circuncidado, Lucas 2:22-23;
Levítico (Va-Yikrá) 12:1-3.26
